La Cooperativa de Transporte Diez de Noviembre te ofrece un servicio de transporte público de alta calidad, con rutas que cubren las principales zonas de la provincia y el Ecuador.
Nuestras unidades están equipadas con todo lo que necesitas para un viaje cómodo y seguro. ¡Confía en Diez de Noviembre para llegar a tu destino!
Guaranda, Chimbo, San Miguel, Caluma, Riobamba, Chillanes
Hermosas tomas fotográficas del Museo del Carnaval en la ciudad de Guaranda. Disfrutalas y comparte.
En este próximo feriado, ven a disfrutar del Carnaval de Guaranda. Aquí tienes el programa completo de los eventos a realizarse.
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Una vez me quedé con el carro dañado en pleno arenal, arriba de Rio Colorado en la Vía Ambato Guaranda. Como pude acomodé el carro (una Toyota Doble Cabina) en el guardaraya y salí caminando a alguna zona donde entre señal de celular, pero tuve que caminar como unos 800 metros.
Cuando llamaba a preguntar, nadie me daba razón de un servicio de grúas para movilizar mi carro y los números que conseguía no respondían o salían equivocados.
Es por eso que comparto con los lectores el contacto de Grúas Albán de Guaranda, fueron los únicos que me atendieron y fueron serios el momento de dar el servicio.
Dirección: Más abajo del terminal de Guaranda por la vía que entra al Complejo Galo Miño.
Teléfono: 032 984 525
Celular: 0981656755
Sirviendo al país desde 1956.
La cooperativa de transportes Baños ofrece transporte entre las provincias de la Costa, Sierra y Oriente. En la provincia de Bolívar tiene un turno diario desde la ciudad de Chillanes hasta Shushufindi. La ruta es:
Salida (15H00): Chillanes, San Pablo, San Miguel, Chimbo, Guaranda, Ambato, Baños, Puyo, Tena, Coca, Sacha, Proyecto, Lago Agrio, Shushufindi
La Cooperativa de Transportes El Dorado, con el fin de ampliar sus servicios a sus clientes, pone a disposición el nuevo servicio de encomiendas a varias ciudades del país.
Babahoyo - Ventanas - Guayaquil
Quito - Pelileo - Ambato (Terminal Sur) - Guaranda - San Miguel - San Pablo - Chillanes
Baños - Puyo - Tena - Loreto - El Coca
Lunes a Domingo: De 08H00 a 20H00
Teléfono Oficina: 032 830 227
Celular: 0988434506 - 0992248416 - 0979294811
Correo Electrónico: dorapeli73@hotmail.es
Recopilación de los principales turnos y frecuencias de las cooperativas de transporte interprovincial de Guaranda como son: Flota Bolívar, Cooperativa Atenas, Cooperativa San Pedrito, Cooperativa 10 de Noviembre.
Los principales destinos de estas cooperativas son: Quito, Guayaquil, Ambato, Riobamba, Chillanes, San Miguel y las ciudades intermedias, por ejemplo en el trayecto hasta Quito, muchos usuarios viajan hasta Latacunga, Machachi, Aloag, Tambillo.
Recientemente las cooperativas cuentan con destinos nuevos como: Salinas, Santa Elena, Baños, Santo Domingo, Los Bancos. Caluma.
A continuación enumeramos los turnos de las principales Cooperativas:
Flota Bolívar: Quito, Guayaquil, Riobamba, Santo Domingo. Clic en la Imagen para ver.
Transportes Atenas: Quito, Guayaquil, Chillanes, San Miguel, Riobamba. Clic en la Imagen para ver.
Transportes San Pedrito: Quito, Guayaquil, Riobamba, Los Bancos. Clic en la Imagen para ver.
Nuevas frecuencias
03H30 Quito - Guaranda
08H00 Guaranda - Caluma
13H00 Caluma - Guaranda
16H00 Guaranda - Quito
18H00 Guaranda - Quito
Transportes 10 de Noviembre: San Miguel, Chimbo, Riobamba, Caluma. Clic en la Imagen para ver.
Desde agosto de 2023 la empresa Panamericana Internacional retoma la ruta por Montalvo.
Guayaquil - Babahoyo - Montalvo - Guaranda - Ambato -Quito - Tulcán y retorno.
Salida de Guayaquil, todos los días: 06H00
Parada en Montalvo 08H00
Retorno de Tulcán: 19H00
Para reservaciones comunicarse a los siguientes contactos:
MONTALVO: 0993561118
GUAYAQUIL: Terminal Terrestre Boletería (04) 2130638
GUAYAQUIL: Terminal Terrestre Encomiendas (04) 2130070
TULCAN: Terminal Terrestre Boletería y Encomiendas, oficina. No. 1 (06) 2980339
Según la memoria de Rosa Moso lo que hoy es Salinas se llamaba Candumarca = provincia de los Cando = provincia de la vida, las vertientes de sal hasta la fecha llevan los nombres de Candu, se distingue Illi Cando y Chimbo Cando Kurakas guerreros de los Tomabelas y de la confederación Chimbo. Los doctores Alfredo y Dolores Costales (2002) exponen:
Felizmente, la totalidad de los oficiales quiteños (Pillahuaso, Nazacota, Chimborazo e Illicando) escapó hacia el Pucará de Pasñag junto con lo que había quedado de su ejército. A pesar de la dolorosa derrota de Atapo, Cacha se mantuvo firme y dispuso una retirada estratégica hacia las fortalezas de Pasñag, como ya se dijo, y a las de Galte y Chimpo. Maltratada por la primera conquista cuzqueña y arrasada en la segunda arremetida protagonizada por Huayna Cápac, la tierra toda de Puruguaya Grande (Urcullasu, según Garcilaso), recibió a los agotados defensores.
Illi Cando muere en combate antes que su hermano Chimbo Cando el cual es victimado en la laguna de Yaguarcocha, tal cual expone Haro (1965) “…Se debería de hacer monumento a Cando y Pinto lideres de la resistencia a Huayna Cápac”. Consolidado el dominio Inca, Candumarca cambia de nombre y se constituye en Cachipamba = Pampa de sal, dejando un Camayug = Administrador de la sal.
A pesar del enfrentamiento Huayna Cápac pacta con las diversas naciones, reconociendo su gobierno, es decir a los sucesores que llevan el mismo nombre de sus padres, pasando los Chimas = Guerreros a ser parte de la guardia del Inca. Con la llegada de los españoles los Cando y sus guerreros acompañan a Ataw Wallpa = Elegido creador; resistieron el avance de Benalcázar y los renegados protegiendo a varios de los hijos del Inca, un rebrote de la viruela enferma a las tropas, obligándoles a separarse y refugiarse en Telimbela donde mueren todos, los sanos avanzan hasta Wanwulikin donde crece el que llegaría a ser Philip Cando Pilamunga bajo el cuidado y protección de los Chimas y Tomabelas.
En el juicio de Joshep Quiñabanda, este demanda la posesión del cacicazgo de Camayo Salinas, con el apoyo de los Cando como testigos, siendo este reconocido, luego existen otros apellidos habiendo la preponderancia de los Cando; que administraban desde Guaranda; en la independencia el Cacique de la Real Corona era Don Pedro Cando Pilamunga de Vásquez, quien junto a otros caciques son asesinados en Yaguarcocha cercano a Pachancho, le sucede María Manuela Llumitagsi, quien inicia la recuperación de las tierras del Cacicazgo entablando juicios a los usurpadores, para finalmente ser convencida por la curia y cederle la tierras de lo que hoy es las Naves, San Luis de Pambil, a su vez se decide defender la comuna Matiavi Salinas, el padre Armando Estrada dice “En Salinas se aprovecharon menos, porque su gente esta sugestionada por arte de maleficio, a las ordenes del indio cabecilla de comuneros Eugenio Pungaña, quien mantiene a esa gente en continua rebelión y contumación contra la iglesia de Guaranda a la que violentamente arrebatan la Hacienda Matiavi”.
Antes del asesinato de María Manuela Llumitagsi se decide defender la comuna Matiavi Salinas a como de lugar, a su vez se pacta el reconocimiento de María Rosa Moso Pendolema como Cacique de la Real Corona y luego el matrimonio con Eugenio Pungania, este evento nunca ocurrió, los monos Chávez asesinaron a la cacique impidiendo todo el proceso, quedando sus descendientes en la indigencia y el anonimato.
Sobre las minas de sal estaba la casa del cacicazgo y la cancha del intercambio, la tola donde se sentaba el kuraca y vigilaba la comercialización con las diversas naciones aledañas hay que realizar el estudio arqueológico para reconstruir estas estructuras ancestrales.
PUBLICACIÓN SEMANARIO LA TRIBUNA 2 DE JULIO DEL 2021
Presentación del Libro La Laguna de los Sueños, 2021
Es frecuente oír hablar de Salinas. Si los temas que se trata son, entre otros, desarrollo comunitario, economía solidaria, generación de puestos de trabajo, agregación de valor a los productos del campo y cultura ecológica, ya se sabe que no se trata del Salinas turístico de la Costa, sino del Salinas de la provincia de Bolívar, que presenta un proceso de crecimiento humano, social, organizativo, educativo, ambiental, y económico digno de ser conocido y apreciado.
El padre Antonio Polo, párroco de Salinas desde 1971, hace 15 años escribió sobre su vida y trabajo en Salinas en el libro La puerta abierta: una mezcla de historia personal y local, de reflexiones, propuestas y retos. El padre Antonio está convencido de que lo que ha sucedido en Salinas puede inspirar procesos de desarrollo equitativo y sostenible en otras áreas y comunidades rurales del Ecuador y América Latina. Está también convencido que las cosas bellas y buenas hay que comunicarlas. Por esta razón ahora nos presenta La laguna de los sueños: sueños que ya son realidad y sueños por construir comunitariamente con el trabajo de todos los días… pensando, sudando, amando, uniendo a las personas y a las comunidades. Es el camino de Salinas, que se ubica como un signo de esperanza y confianza para Ecuador.
América Latina es un continente rico. En América Latina, Ecuador es un país privilegiado por su clima, su biodiversidad, la riqueza de su suelo y subsuelo, la abundancia de peces en el océano, las bellezas naturales y artísticas y, sobre todo, el carácter cordial, positivo y emprendedor de su gente. Sin embargo, en Ecuador casi el 40% de los habitantes viven en la pobreza (menos de 2,75 dólares diarios por persona) o en la indigencia (menos de 1,25 dólares).
¿A que se debe esta situación? Hay muchas explicaciones históricas, económicas, culturales, sociales, medioambientales y antropológicos. Se habla de la liberación de España (1822), que solo cambio a los amos, sin cambiar el sistema de dominación y explotación. Hoy hablamos de las injustas relaciones comerciales entre el Norte y el Sur del mundo, destinado por la geopolítica mundial a ser productor de materias primas y productos agrícolas sin valor agregado. Se sigue hablando del predominio de una política que tiende a concentrar la riqueza, el conocimiento y el poder, en lugar de distribuirlos más equitativamente según los méritos y el esfuerzo de cada uno. Se debería hablar más también de racismo, corrupción y mediocridad.
En América Latina hay demostraciones de cambios posibles, pacíficos, equitativos y sostenibles. Salinas de Guaranda es un pueblo de los Andes del Ecuador. El centro está a una altitud de 3550 msnm y 33 pequeños caseríos se distribuyen entre los 4200 y los 800 msnm, en una distancia de 60 kilómetros. ¿Qué tiene que decir Salinas a las muchas personas y grupos que la visitan? Demuestra que, incluso partiendo de las situaciones mas difíciles, se puede superar la pobreza extrema.
A principios de los años 70 Salinas era un pequeño pueblo formado por chozas. La mayoría de la población era mestiza. Alrededor del pueblo, los indígenas vivían en zonas aisladas, a una distancia de 8 a 10 horas a pie. No había carreteras, el agua se sacaba de los arroyos y mucho menos luz eléctrica, teléfono, alcantarillado, dispensario médico u otros servicios.
La población del centro del pueblo y sus alrededores era explotada por una familia de terratenientes, que pagaba a un jornalero 5 sucres por una jornada completa de trabajo (20 centavos de dólar al cambio de la época). En estas condiciones, muchos niños (alrededor del 40%) morían antes de cumplir los cinco años. Solo había una escuela primaria en Salinas y otra en Chazojuan, a 8 horas de caminata, en la zona subtropical; por ello, el analfabetismo también era elevado. Los jóvenes buscaban soluciones emigrando a la costa del Pacifico, donde encontraban trabajo en las plantaciones de café, cacao, plátano, caña de azúcar…
Así soporto el pueblo a la pobreza, la explotación, el aislamiento y el frio, pero bastó un pequeño empujón para cambiar sus condiciones a algo mejor. El impulso vino del obispo de la diocesis local, la de Guaranda, monseñor Cándido Rada, que convoco a los voluntarios italianos de la Operación Mato Grosso, acompañados por los salesianos, para trabajar en la zona norte de la provincia Bolívar: primero Simiatug (1970), luego Salinas (1971), después Facundo Vela (1973) y luego Chazojuan, Cuatro Esquinas, Atandahua. Trabajar “con” el pueblo significa ponerse en igualdad de condiciones, esforzarse, sudar, acompañar, escuchar y eliminar los complejos de superioridad e inferioridad.
En Salinas, sobre esta base, nació una fuerza capaz de transformar la realidad. Los dos proyectos iniciales (la casa comunal y el agua entubada) demostraron que los pobres daban mas de lo que recibían: trabajo gratuito (la minga andina) para obras que no requerían mano de obra especializada, materiales disponibles en el lugar de la construcción (arena, ripio, piedras, madera) comida para los albañiles, comida también para los voluntarios, ideas, sentimientos, emociones, música, calor…
Codo a codo, en el trabajo, en las alegrías y en las penas, se construyo la confianza mutua. Los terratenientes empezaron a perder la mano de obra semi – esclava de la que disponían. Para que les quedara alguien tuvieron que multiplicar cuatro veces los salarios de los jornaleros. Los jóvenes emigrantes comenzaron a regresar porque descubrieron que la Salinas, que consideraban pobre, era en realidad rica de posibilidades.
En 1972 nació la primera cooperativa, una cooperativa de ahorro y crédito. El aumento de la autoestima pudo superar los malos recuerdos de una cooperativa similar nacida diez años antes y que fracasó casi de inmediato debido a una mala administración. La cooperativa nació porque las dos primeras obras realizadas con la colaboración de los voluntarios (la casa comunal y el agua) prestaban un buen servicio (sobre todo el agua a domicilio hacía menos pesada la vida de las mujeres), pero no resolvían los problemas estructurales de pobreza y explotación. La pobreza es superada por quienes producen mas de lo que consumen. La tierra estaba allí. Con pequeños prestamos de la cooperativa, las familias empezaron a comprar animales y pronto se dieron cuenta de que la leche producida en un día por una vaca valía mas que los 20 centavos que pagaban los terratenientes. Poco a poco empezó a funcionar una economía que permitía devolver a tiempo los prestamos recibidos (evitando así a los usureros), cuidar a los niños (reduciendo la mortalidad infantil) y enviar a los hijos a la escuela (no solo a la primaria, sino también a la secundaria e incluso a la universidad).
Otro paso fue dar valor añadido a la producción. Con la leche para hacer queso y mantequilla, con la fruta para hacer mermelada, con el cacao para hacer chocolate, con el trigo para hacer harina y balanceados, con la carne para hacer embutidos, con la miel para hacer turrón, con la madera para hacer vigas, tablas y muebles, con las hierbas medicinales y aromáticas para hacer infusiones y aceites esenciales. ¡Tantos puestos de trabajo para los jóvenes y las mujeres!
Se podría pensar que es fácil hacer estas cosas: solo hay que tener el capital y la técnica. En Salinas hay algo más: estas cosas se hacen en pequeñas y medianas empresas sociales que no tienen dueños, que son de toda la comunidad, que no reparten beneficios, sino que los reinvierten para el bien común. La gente de Salinas ha aprendido a cerrar el circulo virtuoso de la producción con la comercialización comunitaria: una serie de tiendas en varias ciudades de Ecuador donde se venden productos de calidad, junto con ideas y testimonios de equidad, solidaridad y sostenibilidad.
A Salinas ha llegado la carretera asfaltada, la electricidad, el agua potable, el alcantarillado, las telecomunicaciones, las escuelas y las capillas, las casas nuevas, la reforestación, etc. En todos los recintos. Han sido décadas de trabajo acertadamente transcrito en este libro, poniendo atención a los “ojos de gato” y a la maravilla del colibrí.
¿Por qué se ha podido hacer tanto, dando a Ecuador y a América Latina la demostración de que es posible vencer la pobreza, de que es posible cambiar? Hay muchas respuestas y todas giran en torno al trabajo, la educación, la organización popular, la formación profesional y la aplicación constante de inteligencia, sudor, amor y honestidad. Parece fácil decirlo, pero es más difícil hacerlo. En Salinas esto fue posible por tres razones principales:
La primera es el encuentro positivo y constructivo, basado en la confianza, entre la población local y los voluntarios llegados de Italia (Operazione Mato Grosso, MLAL y Gruppone) y de otras partes del mundo. Cada uno tenia su papel. Los conocimientos ancestrales del pueblo se fusionaron – no sin pequeños conflictos – con propuestas técnicas y sociales ya experimentadas en otras latitudes. El resultado fue un “mestizaje” que une dos riquezas.
La segunda es que, en Salinas, a lo largo de 50 años, se han desarrollado un proceso hecho de certezas y dudas, de éxitos y fracasos, de muchos pasos hacia adelante junto con algunos pasos hacia atrás, de búsquedas y extravíos, de alegrías y también de dolores. Se han hecho muchos proyectos pequeños y medianos sin perder nunca de vista el objetivo final: el bien común, la felicidad y la paz. Al proceso de Salinas han contribuido entidades ecuatorianas como el FEPP y la Pastoral Social de Guaranda, entre otras organizaciones de cooperación internacional.
La tercera es que el proceso de Salinas ha sido promovido y acompañado desde 1971 hasta ahora por un dedicado sacerdote salesiano veneciano: el misionero padre Antonio Polo. Un hombre con las puertas de su corazón, de su mente y de su casa siembre abiertas. Tiene una habilidad increíble para utilizar los recursos de cada comunidad (incluso de los escasos a 4200 msnm), para resolver los problemas locales. Dice que no hay ningún rincón del mundo donde Dios no haya puesto los recursos necesarios para que la gente pueda vivir con dignidad. La presencia de un sacerdote como él en Salinas habla de un proceso de desarrollo no solo económico, sino también espiritual y moral.
¿Así que todo va bien en Salinas? Ciertamente hay y se han hecho muchas cosas buenas, pero también hay limites y dificultades, a pesar del tiempo transcurrido. Hay que pasar de hacer las cosas bien, técnica y administrativamente, (y esto no siempre se logra) a hacer las cosas bien “culturalmente”, como fruto de la interiorización de valores y conocimientos. Hacerlo todo bien debe convertirse en algo espontaneo, sin necesidad de manuales ni controles. La belleza y la bondad de las cosas que se producen y de los servicios que se prestan son un reflejo de las personas que los hacen. La calidad no debe ser una exigencia del mercado, sino de la vida.
La cuestión de la equidad sigue estando siempre presente. El desarrollo alcanzado por la mayoría de las familias que viven en el centro mestizo de Salinas es mayor que el de las familias que viven en las comunidades indígenas. Pero incluso entre las comunidades indígenas, que han recibido iguales propuestas de acción, los avances logrados están en gran medida vinculados al esfuerzo realizado y al compromiso de los lideres y las familias locales, aunque siempre hay algunas que se quedan atrás y representan una tarea pendiente.
En Salinas hay un grupo juvenil, cuyos miembros eran jóvenes hace 40 años. Para que haya equidad generacional es necesario empezar siempre de nuevo, siguiendo el ritmo de la vida que s reproduce constantemente. También es necesario abordar de forma más decidida la cuestión de la dominación de los hombres sobre las mujeres. Se ha avanzado promoviendo actividades que generen ingresos propios para las mujeres (empleos, recogida y entrega de hongos y hierbas aromáticas, confección de sacos de lana, etc.). Las casas nuevas y el agua corriente hacen menos difícil la vida de las mujeres, pero aun queda mucho por trabajar para que el machismo dé paso a una relación que reconozca la igualdad de derechos y deberes entre hombres y mujeres, y para que toda conciencia humana valore la maternidad y el cuidado de la vida, propios de las mujeres.
La historia reciente de Salinas demuestra que la pobreza material puede superarse con esfuerzo, creatividad y perseverancia. Sin embargo, llegados a este punto se evidencian otras formas de pobreza que son dolorosas y limitantes. Se trata de la pobreza espiritual (¿Qué hay mas allá de nuestra materia?, ¿está el Señor?). Hay que superar la pobreza moral (querer el bien y saber distinguirlo del mal), la pobreza cultural (alimentarse de los valores propios y compartidos de la comunidad, en lugar de las modas televisivas), la pobreza afectiva (amar, dejarse amar y mantener a la familia unida), entre otras. La superación de estas formas de pobreza requiere el crecimiento integral de las personas: no solo el hacer, el poseer, el ganar, sino también el ser personas buenas capaces de formar familias sanas, unidas y felices, como base de comunidades que construyen el bien común. Invertir en humanidad, en Salinas como en otras partes del Ecuador y del mundo, es una prioridad para quienes piensan y sueñan que el objetivo final del desarrollo es quererse más, ser felices y vivir en paz.
Todo eso sigue representando un reto y un desafío para el corazón profundamente evangélico del padre Antonio Polo, quien a pesar de su ya avanzada edad y de sus precarias condiciones de salud, sigue regalando su vida a la causa de los pobres y proyectando, con la misma ilusión y mística de los años juveniles, un futuro para los 50 años que están por venir…
En Salinas pensamos en el futuro valorando el pasado “Salinas Yuyai”, “la memoria de Salinas”, una de las ultimas iniciativas de padre Antonio, es un centro de documentación. Personas, lugares, situaciones, relaciones, obras, cambios, etc., que han hecho que Salinas sea digna de ser observada por los visitantes (especialmente campesinos), por quienes quisieran reproducir algo de lo bueno de Salinas en sus propias comunidades, por los estudiosos de la realidad social que tratan de interpretar y ayudar a reproducir el “fenómeno Salinas”; que no es un fenómeno, porque tiene profundas justificaciones: inteligencia, sudor, amor y honestidad de la población indígena y mestiza, así como de aquellas personas que, sin haber nacido en Salinas, han querido y sabido pensar, sudar, amar y ser honestos por fidelidad a la elección del bien propio y ajeno.
Un papel fundamental en el futuro de Salinas lo tendrá la unidad de la gente, la fuerza de las organizaciones que se han creado, el cuidado de la calidad de los productos, la voluntad de seguir siendo una escuela de puertas abiertas para quienes quieran servir mejor a sus comunidades, la pasión por la ecología y el medio ambiente, la atención a los que se quedan atrás (a los que son pobres en recursos materiales y mentales)… estos aspectos determinaran el futuro de Salinas.
El padre Antonio sueña con quienes visiten Salinas descubran – sin muchos sermones – que hay un “actor oculto”, ese Señor Jesús que nos ama y nos invita a amar, y que el espíritu salesiano hecho de optimismo, alegría, trabajo y predilección por los jóvenes que han ayudado a superar muchas dificultades y por eso hay que conservarlo.
¿Valió la pena trabajar 50 años en Salinas? Yo, que he seguido el proceso primero desde dentro y después desde fuera, digo que si sin ninguna duda. Porque el bien que se ve en Salinas es mucho mayor que el mal todavía presente, los problemas, las dificultades y las incertidumbres. Pero la respuesta mas verdadera es la que da la gente sobre algunas cuestiones fundamentales. ¿Se quiere mas la gente ahora o hace 50 años? ¿Son las personas de hoy mas felices que las de entonces? ¿Se ha construido una sociedad más pacifica o simplemente la mayor prosperidad ha eclipsado el conflicto?
“El verdadero desarrollo es para cada uno y para todos, el paso de condiciones de vida menos humanas a condiciones de vida más humanas” (Populorum Progressio, 20). Hasta que no alcancemos nuestra plenitud en el encuentro con el Señor, siempre tendremos mucho que recorrer junto a los demás para lograr condiciones de vida más humanas, para nosotros y para todos, en Salinas, Ecuador y el resto del mundo.
Gracias padre Antonio por tu vida, por tu trabajo y por tu libro La Laguna de los Sueños, del cual aprenderemos que todo el Ecuador puede cambiar con justicia y en paz, como está sucediendo en Salinas.
Giuseppe Tonello
Quito, 16 de julio de 2021
Asomo un avión por las pampas de Guanujo y cruzó muy bajo por encima de las casas de Guanujo, pintado de azul, nuestros paisanos guanujeños dijeron ese es el pájaro azul y salieron a la plaza central del pueblo que se llamaba Telmo Jimenez y se armaron de carabinas, pistolas, hachas, machetes hasta de flechas de caucho para ir a cazar al gran pájaro azul y llegó la noticia que el pájaro azul había caído en la zona del Arenal Grande y salieron a pié hacia el Arenal y en el camino iban sumando más gente, y para aguantar el viaje iban bebiendo una bebida que habían traído de las montañas de Echeandia, entonces en vez de decir sírvete un trago decían tomate un pájaro azul y de ahí viene el nombre del "Pájaro Azul" para el licor que se trae de las montañas de Guanujo y cuando pretendieron llegar los cazadores ya no alcanzaron, porque era muy lejos, solo llegaron hasta un punto que se llamaba Puente Ayora. Esta es una anécdota real, trajeron los restos del avión hasta Guaranda y pusieron el avión biplano con fuselaje de seda natural, pintado de azul, era una madera de balsa forrada con tela en el Cuartel Militar que funcionaba en donde era la Cárcel Municipal en la calle Convención de 1884 y cada guarandeño que llegaba iban sacando un pedacito del avión para tener de recuerdo, de forma que el avión quedo hecho un esqueleto y luego desapareció.
Dr. Carlos Moreno
Jurista Guarandeño
Sirviendo al país: Costa, Sierra y Oriente
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Cuenta mi padre "Napoleón Chamorro" que desde que la primera memoria que tiene de la iglesia de Salinas es una construcción en horizontal entre donde está la actual iglesia con paredes de tapial y la casa donde habita Padre Antonio Polo. Por aquella época habían llegado unos "políticos" a realizar proselitismo político y entre los ofrecimientos que hicieron es de construir una iglesia nueva, y para convencer a los habitantes de Salinas, había ordenado tumbar el edificio antiguo; tiempo después no hay seguridad si el candidato llegó o no a ser una autoridad, pero lo que si es cierto es que jamás regresó a cumplir su promesa y dejó al pueblo de Salinas con una iglesia destruida.
En esa época era Teniente Político de la parroquia el Sr. Victor Manuel López (+) padre de Victor López (+) (de quién, próximamente estaremos publicando una breve biografía. El señor teniente pólitico, como máxima autoridad publica de la comunidad, tomó la iniciativa de reconstruir la iglesia, para lo cual convocó a mingas, solicitó colaboración económica a los vecinos y a los hacendados de las haciendas colindantes, quién colaboró en especial fue la "Niña Esther" quien era de apellido Cordovez, con esos pequeños apoyos y con el entusiasmo de la gente se inició la reconstrucción.
Como parte de su gestión también logró que una autoridad de Guaranda pusiera los ladrillos, pero con una historia muy particular: sucede que en vez de traer ladrillos fabricados, más bien se planeó fabricarlos en la misma comunidad, para lo cual trajeron un artesano de ladrillos procedente de Ambato (de alguno de sus alrededores), este artesano construyó un horno para elaborar los ladrillos, recuerda mi padre que eso era una novedad para el pueblo ya que no conocían el proceso de hacer ladrillos, también significó una fuente de recursos económicos, en vista que para "cocer" los ladrillos se necesitaban ingentes cantidades de leña, por lo cual los habitantes de Salinas iban a cosechar leña de peña blanca para vender al artesano.
Sucede que un día, no se sabe cual fue la razón aparente pero el horno se incendió con todo y los ladrillos adentro y como la vivienda del artesano era adjunta al horno, también escapo de morir quemado junto con su familia, pero por fortuna se salvó; los ladrillos se quemaron y quedaron hecho polvo. El artesano tuvo que salir a curarse a la ciudad de Ambato pero ya no regresó. Y con éste evento la iglesia quedó a medio construir.
Para ese entonces, tal vez entre los 1969 y 1970 ya habían escuchado que desde Guaranda van a llegar los voluntarios de una tal Operación Matto Grosso, los "misteres" como los conocían en el pueblo por ser altos, de piel blanca o ojos claros; allí comienza la historia del desarrollo comunitario de Salinas.
